"闲坐小窗读《周易》,不知春去几多时。”走进琪峰易学工作室时，琪峰正在窗前静读《周易》，见有客拜访，他轻放书本，热情迎接。案头那本《周易》早已被翻的卷了边，足见他在这边书上下的功夫不浅。不经让人联想到司马迁曾说，孔子读《易》，韦编三绝的故事。

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聊起结缘《周易》，琪峰的话匣子瞬间打开。

“河出图，洛出书，圣人则之。”琪峰的外祖父一生酷爱易学，他从小便喜欢听外祖父讲述关于《河图洛书》的传说，在耳濡目染中热爱易学的种子也被悄悄种在了心田。

千百年来，人们在论及中华文化的起源和代表性文化符号时，总是离不开河图洛书。然而，河图洛书的原始形态是怎样的，经历了哪些演变与改造，为什么发生这些变化，却是众说纷纭，扑朔迷离。

这些问题同样一直困扰着琪峰。高中时期，他便经常骑着自行车到孟津会盟镇雷河村探访人文圣迹龙马负图寺，身临其境，感受“河图之源”的神秘魅力；远赴洛宁县长水镇探求洛出书的源头，当在长水镇看到“洛出书处”四个大字的汉魏时期和清雍正二年的两通遗存大碑时，琪峰对“龙马负图，神龟贡书”的神话般传说故事更感兴趣。

“河图洛书”的嬗变不仅对于古代易学、儒学的发展产生过重要影响，而且对政局兴衰、朝代更替和人们的文化生活同样产生过诸多影响。

“河图洛书”产生于河洛，作为一名土生土长的洛阳人，琪峰始终把学习研究“河图洛书”视为一种责任与担当，他早在高中时期就开始遍翻《尚书》《论语》《易传》《墨子》等经典文献中关于河图洛书的记载，尤其是对《易传》中涉及河图洛书：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”的这一段记载最为感兴趣。琪峰认为，这句话很清楚地阐述了，天生蓍龟等神物，圣人用它来创立卜筮的法则；天地出现日月四时之变化，圣人依据它而确立了阴阳观；河出龙图、洛出龟书之祥瑞神物，圣人取法于它而创制了《易》卦。《周易》这部书也成为琪峰再也放不下的爱。

大学期间，琪峰所学专业是临床医学，在学医的过程中他发现，很多治病原理与《周易》知识不谋而合，让他更加痴迷易学文化。

大学毕业后，已经取得注册执业医师的琪峰，却做出了一个让人意想不到的选择——弃医从易。面对亲朋的质疑，琪峰有着自己的理解：“医学只能解决人身之痛，但易学却能解决人生之痛。”

琪峰拿起案头的《周易》说，易经最基本的东西就是两个符号，阴和阳。“—”代表阳，“― ―”代表阴。这两个符号，通过不同组合形式连叠三层，组成八卦：乾、坤、坎、震、巽、离、艮、兑。8个卦两两组合互相重叠，又形成六十四卦。六十四卦中，每个卦有6个符号，称为六爻。每一个卦都有解释，叫卦辞；每一个爻也都有解释，叫爻辞。六十四卦的卦辞和爻辞包罗万象，影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。

《周易》被称为“诸经之首、大道之源”，是中华文明智慧的结晶，却在近代毁誉参半，有认为这是一部蕴含宇宙至理之巨著，也有的人认为这是一本江湖术士们算卦问卜的利器。琪峰认为，《周易》不仅是最古老的、最独特的占筮术，更是现代意义的、普遍意义的中国哲学乃至世界哲学。

“在我们的身边《周易》的哲学智慧无处不在。”琪峰说，清华大学校训“自强不息，厚德载物”就是来自易传对乾坤二卦的解释：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

在中国古代经典中，只有《周易》最能代表中华民族的智慧，这个智慧的核心即是和谐。《周易》以一阴一阳为道，阴阳的对立统一为和谐。宇宙、自然、人生、社会无不分阴分阳，也最终趋向于阴阳和谐的境界。琪峰热衷研学《周易》知识，就是想成为那个时代的思想代言人，用最通俗的言语和生动的故事，让世界读懂《周易》的大道智慧，认清世界和谐之美。近年来，他走出国门，在日本、菲律宾等东南亚国家传播《周易》知识，不断促进东亚学术文化的交流与发展。

坚定文化自信，需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、讲好故事。在传播《周易》等中华传统文化中，琪峰一直在路上，看着他案头卷边的《周易》，我们坚信他会走的更远，让中国哲学精神，传播全世界，造福全人类，这是琪峰宏伟的愿景，更是中华文化深厚的自信。

琪峰：知名文化学者、易学研究名家，号万安居士，执业医师、中国民主建国会会员。专注于《河图洛书》《周易》的研究，在易学和中国传统文化方面有着独特的见解。